积尘斋

8•18 《论语•泰伯十八》
子曰：“巍巍(1)乎，舜禹之有天下也而不与焉！”
【注释】 (1)巍巍：崇高、高大的样子。
【译文】 孔子说：“多么崇高啊！舜和禹拥有天下，却一点没想过为自己。”
【小思】
从这段开始，孔子一连夸奖了古代的著名圣君尧舜禹三人。通过夸奖他们，表达了孔子“上古黄金时代”的历史观。也是孔子好古的具体反映。
这段话有多种理解，关键在于“与”的解释。
一、 舜、禹拥有了天下，却不是靠武力夺得的。
我们都知道，舜禹两位君主，都是通过禅让得到的。尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。这个解释的可能性颇大。一是因为孔子要赞美古代明君，为什么不包括尧呢？从事迹上看，尧舜禹三者都没什么大的区别，唯一区别在于舜、禹是明确由禅让得位的。二是春秋时代，弑君的情况，屡见不鲜。孔子对此是深恶痛绝。他这里借称颂舜禹，而讽喻抨击现实，也是很自然的。但这从语法上来体会，这么解释总感觉不太顺当。因为转折的意味太不明显了。
二、舜、禹拥有了天下，然后采取无为而治。
这个解释有一定的文献根据，论语里面孔子有夸过舜德，是无为而治：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”另外，《论衡》里面引用了孔子这句话来赞扬舜的无为而治：“舜承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。故孔子曰：‘巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉。’” 但从本章最后一节来看，孔子又夸禹“尽力乎沟洫”等，显然禹是亲力亲为的，而不是无为而治。所以这个解释比较难通。
三、舜和禹拥有天下，却一点没想过为自己。
这个解释，是泛泛而谈。但也相对没有什么不通之处。从语气上来说，也比较合理。前面说舜、禹拥有了天下，然后说他们并无私心，而是一心为公。这样才能显得出他们“巍巍乎”。
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吟华诗联学苑认为：
子曰：“巍巍(1)乎，舜禹之有天下也而不与焉！”
可不可以理解为——
孔子说：“舜和禹是拥有统治天下的权力的啊（舜禹之有天下也），但他们却没有以天子自居而行使这种至高无上的权力（而不与焉，意谓只以人民之一员的普通身份为人民服务），这是多么崇高的啊！”

显然禹是亲历亲为的，“历”应为“力”